哲客資訊

周志文在中華書局出版的《陽明學十講》中，周志文用兩講的篇幅大致梳理了傳統儒學史，以幫助理解陽明學的地位，又用了兩講鋪陳了王陽明的傳奇人生，後面六講集中介紹了“致良知”“知行合一”等陽明學的核心思想以及陽明學與朱熹之學的關係等，對陽明弟子、後[…]

2、良知是做人的底線有人說：每個人都可以成為英雄，只要你堅守良知底線，有所為有所不為[…]

王陽明心學講究的是“致良知”，男人成大器，也需找回原本良知，然後以知行合一來要求自己，成為一名言行一致的人[…]

迫於恐懼和社會壓力而做的有良知的事不代表良知，我們依舊被傳統文化約束，很多時候是迫於社會壓力，那你就不具備真正的良知，良知是發自內心的不忍[…]

王陽明對朱熹知先行後的觀點割裂了知與行進行了批評，他反對那種只會繁瑣而空洞的思考而不去身體力行的實踐的思想，也反對那種魯莽的只知道行動而不懂得思考的思想，他注重知與行的統一，知乃行之始，行乃知之成，從而將知行合一作為一個完整的認知與行動的動[…]

01面對人際，有良知即有自信一個自卑的人總覺得自己不如別人，寧可自己吃虧也要遷就別人[…]

如果全社會成員將道德規範內化為主體意識，具有良好的道德素質和價值取向，踐行正確的道德意識，就會形成和諧的社會關係和理想的生活環境[…]

王陽明在講學中特別強調立志的重要性，跟他學習就是要立志做聖賢的，用陽明心學知行合一的觀點來說，你既然立志做聖賢，你的一切行，包括你的所思所想、你的言談舉止、你的衣食住行等等都要圍繞做聖賢這個志向發生改變[…]

一個社會必須有一些良知的人去支撐起來[…]

王陽明看著一位弟子說：“你胸中有個聖人[…]

”在此頓悟後，王陽明相繼發展出知行合一、心即理、致良知等心學學說，高揚每個人的精神力量、心的力量[…]

感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況[…]

感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況[…]

”由此可見，我們最應該在根上操心，也就是光明良知，而光明良知的一個主要途徑就是去事上磨鍊[…]

從那以後，如果遇到門人弟子喜歡請教心、性、天理、良知這些概念之類的問題，王陽明便會開玩笑地說，我那柄拂塵在哪裡啊[…]

工作中修行，就如同走路一樣，你要邊走邊問，邊問邊走，一路上可能出現兩種不同的聲音，你就在這過程中體認良知，根據自己心的指引和判斷，終能抵達最終的目的地，迎來良知的光明，這就是修行的目的所在[…]

王陽明認為社會主流的價值觀就是良知這是做人的大方向所以王陽明他的心中必須有一個標準，那就是良知，只要你符合這個良知，其他的都是手段，也就是術[…]

陽明先生講的“玩物喪志”，不是說只關注內心，外邊事情就不做了，而是說心裡存的事情也有個排名問題，在所有事情中，“良知”必須做老大的位置[…]

王陽明的心學歷程由最初的“格物”到“誠意”再到“致良知”，已然逐漸完善和成熟起來，也使其心學的本質發生了根本性的轉變，後來陽明的整個心學思想都圍繞著“致良知”而開始描述，“致良知”也就成為了他全部思想的最核心的本質[…]

精神衛生領域專業人士把缺乏良知或毫無良知的狀況稱為“反社會人格障礙”（antisocial personality disorder），這是一種無法矯正的性格缺陷，目前的研究認為大約有4%的人屬於這種情況，也就是說平均每25人當中就有1個是[…]